Rebeca García

Fernando I de Castilla, llamado el Grande fue el primer rey de Castilla. Era hijo de Sancho III el Mayor de Navarra y de doña Munia, hija del conde de Castilla Sancho García. En 1029 recibió por herencia el condado castellano, aunque fue su padre quien lo gobernó de hecho. Al morir su padre, en 1035, Fernando recibió el pleno dominio de Castilla con título de rey. El conflicto con ambos reinos vecinos por recuperar los territorios perdidos le llevó a sendas guerras victoriosas, mediante las cuales consolidó y agrandó su reino. En la primera venció a los leoneses en la batalla de Tamarón, en la que murió su rey; alegando los derechos de su esposa Sancha al trono leonés vacante, Fernando se hizo coronar rey de León en 1038, uniendo por primera vez las dos coronas. La segunda guerra fue contra su hermano García IV de Navarra, al que derrotó y dio muerte en la batalla de Atapuerca. La última parte de su vida la dedicó a combatir contra los musulmanes: reconquistó Viseo, Lamego y Co

La  batalla de Roncesvalles  tuvo lugar el  15 de agosto  de  778,  posiblemente en  Valcarlos , en las proximidades del desfiladero de  Roncesvalles  del  Pirineo  Navarro, en la que la retaguardia del ejército de  Carlomagno  mandada por  Roldán  fue diezmada en una emboscada efectuada por  vascones , como tesis más probable. Roldán fue un comandante histórico de los  francos  al servicio de la  Marca Bretona, su responsabilidad era defender la frontera de Francia contra los Bretones . Murió en la  batalla de Roncesvalles  a manos de los v ascones  el  15 de agosto  de  778 . Se dice que Roldán era sobrino de  Carlomagno  como el supuesto hijo de su hermana,   Gisela .

El retablo consta de las siguientes partes: Ático:  Parte superior de la calle central de un retablo. Suele ser el lugar elegido para disponer un calvario. Banco:  Parte inferior o basamento de un retablo. En ocasiones puede estar dividido en dos pisos, en cuyo caso se denomina el más próximo al suelo sotabanco; predela. Calle:  Nombre que reciben cada una de las divisiones verticales de un retablo, en ocasiones separadas unas de otras por particiones más estrechas denominadas entrecalles. Casa:   Cada uno de los espacios de forma cuadrangular o rectangular que, abi ertos en los cuerpos y calles de un retablo, sirven para alojar pinturas o esculturas. Cuerpo:  Cada uno de los pisos o de las divisiones horizontales de un retablo. Entrecalles:   Divisiones verticales más estrechas que las calles y que las separan unas de otras. Guardapolvo:  Pieza o saledizo que enmarca un retablo tanto por los laterales como por la parte superior, con la misión de protegerlo del

El  retablo  es la estructura  arquitectónica ,  pictórica  y  escultórica  que se sitúa detrás del  altar  en las  iglesias   católicas  de  rito latino. Retablo , procede del término latino “retro-tabulum”, es decir, lo que hay detrás de la mesa del altar.El  retablo  se comenzó a utilizar en Occidente en el siglo XIII y se convirtió en un género artístico independiente que se extendió por Europa . Los retablos pueden incluir pinturas, esculturas u otros tipos de obras que normalme nte representan a un personaje o hecho religioso. Los hay de varias formas, de pequeños y portátiles a grandes que quedan ubicados en una parte de la iglesia.

Desde finales del siglo XIV, el oficial que quería montar su propio taller, para lo que necesitaba tener la categoría de maestro, debía aprobar un riguroso examen consistente en la realización de una « obra maestra » que demostrara su dominio del oficio, previo pago de unas cantidades de dinero bastante elevadas. En muchos casos los hijos de los maestros estaban dispensados o bien del pago de los derechos de examen, o bien de realizar la prueba, y en ocasiones de las dos cosas, lo que levantó las protestas de l os oficiales.

Durante la época medieval y hasta las  cruzadas   en el siglo XI, la mayoría de los judíos vivieron en relativa prosperidad y buenos términos bajo el dominio musulmán, en tanto que la judeidad de occidente gozó de condiciones favorables para su desarrollo económico y cultural en los territorios cristianos latinos. En términos demográficos el número de la judeidad europea no solo creció sino que incluso llegó en ciertos casos a superar el crecimiento demográfico de algunos grupos no judíos. En el año 1000, el número de judíos en Europa era minúsculo al ser comparado con las enormes poblaciones judías asentadas en Bizancio y en los dominios musulmanes. Cinco siglos después, la situación se revirtió y la gran mayoría de los judíos optó por establecerse en territorios católicos latinos, que es donde prosperó y se m ultiplicó. ​